中華道教清陽玄門總壇

香道與琴人 。

瓊琯先生白玉蟾編  道法九要序

三教異門，源同一也。夫老氏之教者，清靜為真宗，長生為大道，悟之於象帝之先，達之於混元之始。不可得而名，強目曰道。自一化生，出法度人。法也者，可以 盜天地之機，窮鬼神之理。可以助國安民，濟生度死。本出乎道。道不可離法，法不可離道。道法相符，可以濟世。近世學法之士，不究道源，只參符呪。茲不得 已，略述九事，編成一帙，名曰九要，以警學道之士，證入玄妙之門，不墮昏迷之路。人人得道，箇箇成真，豈不美歟。瓊山道人白玉蟾序。

懺悔罪業    龍門心法

大眾！既已皈依三寶，必須遵修妙行。太上曰：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。其過太小，有數百事。欲求長生者，先須避之。罪業者，過失之謂也。如今修行之士，自昧良知，自欺本性，只見他人之過，不知自己之非。即此不知自己之過，罪已深，業已重矣。瞞心昧己，豈能入道？是以須當懺悔。懺悔者，恭對聖真，不敢隱其往咎，痛立誓願，不致再犯前非。如此，方能上進。我今不辭嗔責，將世間瞞心昧己，講個分明。大眾，各各聽之，便自明暸。且說如何是瞞心昧己之事。口中高談闊論，心中好貨貪財；外面裝身做分，內裡機械圖謀；受戒不遵戒律，勸人不怕人非；陽為道士，陰昵頑徒；出言同堂不信，公幹常自飾非；聞道不行，知法故犯；以智術騙愚痴，佔便宜為地步；慣起無明，動多倔強；以無為有，以有為無；以假為真，以真當假；指鹿為馬，賣狗懸羊；暗室虧心，青天搗鬼；腹中暗算，笑裡藏刀。種種邪行，頭頭背道，未有自己不知者。不知者，痴人愚人，迷人妄人。知而故犯者，此之謂謂奸人惡人，邪人小人。豈非瞞心昧己？其罪業比痴愚迷妄之人更加深重。何以故？痴愚之人，無有智慧，無知誤作，止能害己，不能害人。若使害人，亦終為人害。惟有奸惡之人，陰險狡猾，既損他以利己，復昧己以欺心。要使天地不知其奸，鬼神不知其惡。巧幻機關，而行當掩飾；圖深搆密，而曲肆彌縫。設網待人，而人不覺其網從何設? 推人下井，而人莫測其井是誰開? 如此之人，世間甚有。惟修行卻使不得。如於未曾皈依三寶之先，有此心者，今既受戒，換面改頭，速求懺悔。近日玄風不振，戒律多弛，道化頹靡，黃冠失教，屢屢受教羽流，多有違條犯戒。吾今不惜苦口，告誡叮嚀，奉勸大眾。不但歷劫漂沉罪業當懺悔，多生父母罪業當懺悔，現在父母九玄七祖罪業當懺悔。即自己從前罪業，速速暗中心念打掃乾淨。一切不正的妄心，一切纖毫的妄念，俱要懺其前非，悔其往過，方成道品。不然，掩耳盜鈴，安能解脫?大道遠矣！我今作一懺悔文，大眾早晚誦之。

皈依三寶               龍門心法

三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致沈淪邪道，顛倒昏迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想。第一皈依無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪迴。第二皈依無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。 此三皈依，乃昔之聖賢，度人入道，第一步上昇之路，第一重入德之門。成仙成道，成聖成賢，莫不從此三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微妙秘密，難可見聞。最上乘解脫妙法，若無師真垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門也耶?所以未能明道之士，先皈依經。未能明經，先皈依師。若能皈依師寶，則經寶可聞於不聞之中。能聞經寶，則道寶可見於不見之際。昔日之不可見聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也。自然解悟真文，得明正法，超脫生死，不落輪迴。 但我所說皈依三寶法門，須要皈依真三寶。何以故？大眾！如今三皈依視為泛常，早晚在聖像之前，口誦禮拜而已，並不曾嚼破皈依端的，為何而來?故爾畢竟沈迷邪法，不免輪迴。如何得明大道，得脫生死哉！ 所說皈依三寶者。皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機無障礙，則經寶可得而悟；皈依身，使眼無見，耳無聞，臭無嗅，舌無嘗、手無妄動、足無妄行，不染邪淫污濁，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，隳其肢體，舍其形骸，則師寶可得而感矣。有能感動師慈，傳經授道者，必自己皈依自己之身心意，為真三寶也。我身之耳目，未能忘其見聞，非迷於色，即著於聲。聲色尚存，則身非真矣。非真何以感師？苟能持身端正，心養靈根，意合真常，則念念虛空，湛然泰定，名為皈依三寶。身不邪淫，則師寶可感；心不昧靈，則經寶可悟；意不二用，則道寶可明。身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通，意誠則神凝而性現。精氣既足，神智變化，玄妙不測，皆從皈依身心意自己三寶來，然道經師即從而出也。 且說如何皈依身心意。大眾！汝等各各志心諦聽，我今說明皈依身心意三寶之法，使汝等破暗除疑。大眾！此身乃父精母血交媾成形，情性容顏肢體，俱從胞胎長就。一團污穢，四大皮囊，眼視耳聽，足動手搖，口說舌嘗，最非長久善良之物。善用者，則成仙成佛，成聖成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜類。向上一轉，則天堂可登；向下一轉，則地獄可到。受福報者，以此為外物，受惡報者，以此作根基。何況大眾，既已出家欲超生死，必須皈依此身，方為妥當。不然則六根外用，三毒內生。萬禍千災，九魔十難，皆由身起。如何能彀修行入道？ 若要皈依，惟有一法，能制此身。須是行持戒律，收伏狂骸。以四大威儀為主，行住坐臥，約束端莊。使耳不聽聲，目不視色，莊嚴妙相，端正慈悲，人見歡喜，又生恭敬者。戒律拘製狂身，變為法體，而師寶可皈矣。大眾！此第一段法，既已指明，須是皈依心。大眾！此心又比此身不同。險惡異變，不可測度，如風吹海，海水洪深，風勢湧烈，波濤潮浪，擁撼汹翻，起落不測，轉輾難憑。歷劫以來，所謂出頭無日，苦海無邊也。今欲皈依此心，當明此心，是一團血肉結成，更非長久善良之物。食聲娛色，不畏犯法遭刑；甘食好財，那顧喪身失命。沈於餓鬼畜生不怕，送之刀山炭火不驚；流於瘟蝗疫癘不辭，弄出星殞山崩不避。種種禍因，皆是此心招遙起首。六賊先鋒，七情魁帥。若欲修行而不自皈依此心者，豈能降魔伏怪，開障除邪，悟透元機，得明正法，精參宗旨，直入上乘。 然欲製此心，又須持行戒律中冥心入定，勒馬兜韁，回風熄焰。此心無明火發，便以忍水尅之。化烈焰為慧風，變無明為大智。移惡因為善果，解讎怨為歡娛。撥聲色為浮埃，轉怠慢為恭敬。無起昏垢，不辨是非，不使去留交戰，往復低昂，得失推移，旋轉動蕩。自然氣定心平，心平氣定，而經寶可皈矣。大眾，既將定力攝服血肉狂心，便浪靜風恬，波平月現，珠透光明，慧通經蘊，智達經詮，又須皈依此意。此意又比此心難制。心則求正，意在於誠。誠者，慎密之謂也。定則密中，了了明分，毫芒不掩，不二不息，動靜一如，光明普照。是故未皈依於意，猶虞定靜之心。竊發操權，機械變詐；詭幻紛岐，或來或去。造作多途，倏滅倏生；波翻巧樣，如龍如虎。不可擒拏，為影為風；雖能捉摸，無形可見。寸機拏發千鈞，無聲可聞；點滴舟通萬斛，千謀萬算。不測神通，換日偷天，無邊詭計。自意皈依以後，即如水消瓦解，萬象回春。可以入聖成真，可以登仙了道。在俗化導，國治民安，時和歲稔。忠孝節義，廉潔貞清。三綱五倫，意誠而出；九流三教，意誠而生。誠不誠之間，禍福災祥，吉兇否泰，皆視此意。為性命因緣輪迴果報也。大眾！若不皈依此意，此心必難安定。若欲安定，皈依此意。慧光自然郎照，覺悟便可一一了明。此念未動之前，湛然澄澈。此念一萌之際，為邪為正，不昧靈光。機由樞轉，星隨斗移。此意誠，生死之權可執。此意不誠，輪迴之柄誰操? 大眾！自己心中意寶，一念真純，上可通天，下能格冥。鬼神失色，由此意，日月失明由此意，造化失權由此意；陰陽失常由此意；妖魔遁跡由此意；人物消長由此意。三界內外，惟意為尊。放之則有，收之則無。縱橫自在，莫非此意。上朝元始為祖氣，中歸靈寶為梵氣，下依太上為真氣，直伸普廣為浩氣，凝聚溫和為元氣，慈悲仁惠為陽氣，慘戚怒罰為陰氣，貪嗔躁暴為血氣，淫殺盜妄為邪氣，執著蔽塞為魔氣，凶殘暗昧為妖氣，劫刻冤抑為怨氣，皆由大眾，身不皈依師寶，偏縱兇強。心不皈依經寶，多昏迷暗。意不皈依道寶，雜亂紛更。偏斜不誠，不誠則失中，失中則慧光不生，定力不固，戒行不嚴，神不能凝，氣不能聚，精不能化。是故身不能修，心不能定，意不能誠也。大眾！我今明將大道直指人心。若不急早降伏身心意，化為三寶真身，度出輪迴，然後一一皈依世上先覺先知道經師三寶，不枉了出家一段好因緣也。若有能依戒定慧三大法門，行持信切，不生游移退悔者，當知此人，決定成道。如有半點差移，不能依著，自己懈怠者，當知此人，罪深福薄，不能明道，天神不容，豈能得聞無上至真清靜解脫之道哉?如遇斯輩，慎勿嗔呵，當生慈憫，委曲方便，善引入道。是名皈依三寶。於是戒弟子等稽首皈依而作頌曰：  大道清虛不可名，因經微妙著為文。若非師闡玄玄理，混濁愚迷怎得明?明明相續號全真，全得真元脫死生。先知先覺慈悲切，無盡賢良引入門。

出發  桃園國際機場