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《瀟湘水雲》

《西麓堂琴統》：謝希逸琴論曰：神人暢唐堯所作。堯彈琴，神降其室，故有此弄。”古今樂録曰，堯祀天地，座有神見堯曰，洪水危害，命子救之。《琴史》：舊傳堯有神人暢，古之琴曲。和樂而作者，命之曰暢；達則兼濟天下之謂也。（帝堯）《樂府詩集》：古今樂録曰，堯郊天地，祭神，座上有響，悔堯曰，水方至爲害，命子救之。堯乃作歌。謝希逸琴論曰，神人賜堯帝所作，堯彈琴，感神人現 ，故制此弄也。

曲譜為清末民初琴家彭祉卿得其父所傳的樂曲，原曲好像是孔子想念顏回所做，經後人多次修改轉變成對親友的思念。 曲調纏綿悱惻、每當靜中奏之、即觸發對遠方的親友的思念之情，而相會無期、催人淚下的淒清孤寂。 《憶故人》曲譜載于《今虞琴刊》（1937年），傳自彭慶壽《理琴軒琴譜》。 全曲共六段，以泛音開頭，清新飄逸，使人于空山幽谷的寧靜之中油然而生思念故人之情。 後幾段則以緩慢沉穩的節奏，綿綿不絕的琴音抒發了思念故人的情深意切，感人至深。 原載于《神奇秘譜》（1425年）的琴曲《山中思友人》（又名《空山憶故人》），相傳為東漢蔡邕所作，與《憶故人》題材相似，卻並非同一首琴曲。

《平沙落雁》的曲意，各種琴譜的解題不一。較有代表性的說法如《古音正宗》中稱此曲：「蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠志，寫逸士之心胸也。」意境高遠，雖取「靜」境，但於「靜」中所蘊涵的，卻是處於逆境中隱逸之士的「鴻鵠之遠志」。

古琴是中國古代地位最崇高的樂器，位列「琴棋書畫」之首，被視為「八音之首」，「貫眾樂之長，統大雅之尊」，是古代文人修身養性的必修之樂器。君子之座，必左琴而右書。古人有「君子無故不撤琴瑟」的說法。孔子、司馬相如、蔡邕、蔡文姬、嵇康、歐陽修、蘇軾等都以彈琴著稱。

蔡邕的《琴操》記載：「昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真。」《新論》中記載，神農「上觀法於天，下取法於地，於是始削桐為琴，練絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉」。意思是用音樂將神明的德行和大自然的和諧去感化人們，調和人心，扶持風化。