在寒溪呢的陣圖區中，以由低而高逐層漸進的排列，呈現出八卦、四象、兩儀和太極亭，最後則是園區的精神凝聚－祈禱詞。八卦源自於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉關係，以及農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始的資料來源是西周的的「易經」，但因傳遞到春秋戰國時期已難以讀懂，所以就有「易傳」出現用以闡述「易經」的觀念。「易傳」紀錄「易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。」而近代考證認為整個觀念即在表現四季天象、天與地以及整個宇宙的關聯。
聖塔山由玉山入西山、鹿林山、阿里山、祝山，再峰起海拔2,663公尺高的主峰。聖塔山群呈萬馬奔騰，由天而降之勢，是神話最多的地方，鄒族人尊稱為『聖山』，鄒族傳說中的小米女神即住在聖塔山上。小塔山在登山圖籍上又被稱為『聖觀音峰』，當地人尊稱為『大佛山』。巍然聳立於雲間的聖塔山，充沛著無窮的天地靈氣，在兩千多公尺高的峭壁上，訴說著數不盡的神仙事蹟。
《西麓堂琴統》：謝希逸琴論曰：神人暢唐堯所作。堯彈琴，神降其室，故有此弄。”古今樂録曰，堯祀天地，座有神見堯曰，洪水危害，命子救之。《琴史》：舊傳堯有神人暢，古之琴曲。和樂而作者，命之曰暢；達則兼濟天下之謂也。（帝堯）《樂府詩集》：古今樂録曰，堯郊天地，祭神，座上有響，悔堯曰，水方至爲害，命子救之。堯乃作歌。謝希逸琴論曰，神人賜堯帝所作，堯彈琴，感神人現 ，故制此弄也。
曲譜為清末民初琴家彭祉卿得其父所傳的樂曲，原曲好像是孔子想念顏回所做，經後人多次修改轉變成對親友的思念。 曲調纏綿悱惻、每當靜中奏之、即觸發對遠方的親友的思念之情，而相會無期、催人淚下的淒清孤寂。 《憶故人》曲譜載于《今虞琴刊》（1937年），傳自彭慶壽《理琴軒琴譜》。 全曲共六段，以泛音開頭，清新飄逸，使人于空山幽谷的寧靜之中油然而生思念故人之情。 後幾段則以緩慢沉穩的節奏，綿綿不絕的琴音抒發了思念故人的情深意切，感人至深。 原載于《神奇秘譜》（1425年）的琴曲《山中思友人》（又名《空山憶故人》），相傳為東漢蔡邕所作，與《憶故人》題材相似，卻並非同一首琴曲。
《平沙落雁》的曲意，各種琴譜的解題不一。較有代表性的說法如《古音正宗》中稱此曲：「蓋取其秋高氣爽，風靜沙平，雲程萬里，天際飛鳴。借鴻鵠之遠志，寫逸士之心胸也。」意境高遠，雖取「靜」境，但於「靜」中所蘊涵的，卻是處於逆境中隱逸之士的「鴻鵠之遠志」。
我穿的不是古裝 不是戲服。而是我國華夏民族的傳統衣冠 ！更身為道士的我 。更要信守奉行與推廣 ！
正統道藏\天皇至道太清玉冊《黃帝內傳》曰：凡奉天道者，日道士。周穆王於尹真人草樓之觀，召幽逸人祀其香火，以奉天帝，謂之道士。此道士於官觀祀天帝，自此始。蓋道士之衣冠皆黃帝之衣冠，故名黃冠。所行者黃帝之事，所言者老子之道，故名道士。不異服，非先王之法服不敢服；不異言，非先王之言，不敢言。不去姓，不忘親也；不毀形，不忘孝也。以道為教，不悖天也，不事外教，不悖土也。以中國人奉中國之道，是體天之道，因地之利，以修身也。故能飛昇沖舉，憑虛御風，神超物外，上朝太清，得造化之妙，與天為徒，可以通天地之靈，格神明之德，役鬼神，驅雷電，致風雨，握星辰斬邪精，消疫癘，致太平，此自三皇開闢以來，試之驗者也。道之為教見於此。
華夏衣冠 (1)
