中華道教清陽玄門總壇

分享 ／網路
道教不燒檀香，不知起於何時？然而現在道觀也多有燒檀香者，只是一般禮斗的時候不敢用之。然而由於傳承的問題，有些道士並不知道禮斗不可用檀香。
　謹按《道法會元·太上混洞赤文女青天律》云：「諸民間設醮不得燒檀香、安息香、乳香，但只以百和香，則上真降鑒，有力燒降真香足矣。違者，三代家親責罪，己身受殃，法官道士減壽三年。」設醮不得用檀香，見之於《女青天律》，所謂「女青天律禁燃檀」是也。但是並沒說明原因。而明朝道經《天皇至道太清玉冊》則說：「降真香，乃祀天帝之靈香也。除此之外，沉速次之。信靈香可以達天帝之靈。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。」臞仙認為檀香乃外域夷狄之香，故不可奉獻高真。
　然而筆者檢閱《道藏》，其中關於使用檀香的記載非一。
　《三洞修道儀》云：「次遷經法於十部大乘之內，精一帙業成後，授初真八十一戒。授竟，及保舉戒師七人，稱太上初真弟子，號白簡道士，冠七真冠，披黃褐文，左九右十，白裳黃裙九幅，檀香木簡玄履，鋪黃坐壇，始入靖誦經，思神行道。」此以用檀香做朝簡。⋯⋯
　《無上秘要·沐浴》云：「用水三斛，青木香四兩，真檀香七兩，玄參二兩。合治煮之，令得一沸。畢，澄適寒溫，以自沐浴。此天真玉女玄水之法，名煉胎神水。右出《洞神經》。」此以檀香沐浴也。
　《無上秘要·燃燈》云：「作香玄腴法：用麻腴一斛，真檀一斤，青木香一斤，玄參一兩，香珠三兩。搗碎內腴中，密蓋之，微火煎之，半日成，以為燈。右出《洞神經》。」此以檀香燃燈也。
　《無上秘要·燒香品》云：「合上元香珠法：用沈香三斤，熏陸香二斤，青木香九兩，雞舌香五兩，玄參三兩，雀頭香六兩，占城香二兩，白芷二兩，真檀四兩，艾香三兩，安息膠四兩，木蘭三兩。凡十二種別搗，絹簁之。畢，內棗十兩，更搗三萬杵，內器中，密蓋蒸香一日。畢，更蜜和搗之，丸如梧子，以青繩穿之，日曝令乾。此三皇真元香珠，燒此皆香徹九天。右出《洞神經》。」此以檀木合香也。
　《靈寶領教濟度金書·入靖候報應訣》云：「凡入靖，聞有沉香，而香者乃上帝降下青詞。入局，聞有檀香，香者乃上天降文字下有神吏。入局聞降真香，或異花香者，乃真聖下降。入局，如夢中有紫衣女人，乃三官玉女下降，察學者之功過也。」此以有檀香氣乃昭示仙真下降也。
　《無上秘要》是唐朝所編纂之道教類書，其所引之文獻，應該是唐朝以前的。足見早期道教未嘗禁檀香也。而北宋時期成書的《靈寶領教濟度金書》雖然未嘗明言不可用檀香貢獻高真，但是其中說道神仙下降，會有檀香氣，則足見神仙亦未嘗以檀香為忌也。明朝周嘉胄編纂的　《香乘》中云：「道書言檀香乳香謂之真香止可燒祀上真。」則又不知其據於何書。但是起碼可以明確的一點就是，道教並不是說絕對不能用檀香的。
　竊按燒香有三種作用，其一、通真達靈，請神召將。將自己的想法，透過香煙稟報給上真。所謂「香自誠心起，煙從信裡來，一誠通天界，諸真下瑤階。」其二、燃香功德，供養高真。燒香可以莊嚴壇場，蕩穢辟邪，以此功德，莊嚴道場，供養高真。上祝國祚綿延，下祈兆身安泰。其三、安神調息。有些香可以使人心神寧靜，氣息和緩，坐禪者易於入定，抄經者可以靜心，打坐調息者易於得藥。是以古人讀書、彈琴、喝茶、夜話、手談、坐禪，都須有香為伴。
　但是《女青天律》為何禁止用檀香呢？我想有幾個原因，其一、此香產自外域夷狄之邦，然而秦王逐客，為李斯所阻。何況檀香乃無辜之物，焉能以其產於外國而不可用乎？其二、葉廷珪曰：「檀香出三佛齋國，氣清勁而易泄爇之能奪眾香。」因為檀香能奪眾香之氣。另外我聽說過另外幾個原因，其一、唐朝的時候有些王公貴族的牆是用檀香泥塗的，還有的用檀香木做床，做亭子、架子的，後來有些家族衰敗，牆上的檀香泥被無良商販刮走，檀香家具被劈開，拿來做成檀香，賣給廟裡，此為不淨之香，所以為道教所禁止。其二、是有些的春宮方裡用檀香，因其香氣迷離，有催情之功效。我想這兩條，才是檀香所以被後代道教所禁用的原因。
　至於說禮斗禁止燃檀香，則是據於《女青天律》。而《女青天律》並不是說只有禮斗不能用檀香，乃是一切設醮皆不可用檀香也。我覺得一般廟裡用柏木香、降香、沉香、青木香、廣木香，或者是依照香方配一些香都是可以的。還要補充的就是，檀香現在用的比較普遍，既然說檀香不淨，不可貢獻高真。而有些化學香、香精香之類，就更不宜用了。燃香本有蕩穢之功用，用化學香，不僅不能莊嚴壇場，還破壞環境。自己聞著都嗆人，怎忍以此奉聖真？豈不是更應禁止麼？
出處／