瓊琯先生白玉蟾編
三教異門，源同一也。夫老氏之教者，清靜為真宗，長生為大道，悟之於象帝之先，達之於混元之始。不可得而名，強目曰道。自一化生，出法度人。法也者，可以 盜天地之機，窮鬼神之理。可以助國安民，濟生度死。本出乎道。道不可離法，法不可離道。道法相符，可以濟世。近世學法之士，不究道源，只參符呪。茲不得 已，略述九事，編成一帙，名曰九要，以警學道之士，證入玄妙之門，不墮昏迷之路。人人得道，箇箇成真，豈不美歟。瓊山道人白玉蟾序。
立身第一
學道之士，當先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三寶。首陳已往之愆，祈請自新之佑。披閱經典，廣覽玄文。屏除害人損物之心，克務好生濟人 之念。孜孜向善，事事求真。精嚴香火，孝順父母，恭敬尊長。動止端莊，威儀整肅。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿臨誅戮之場，勿親屍穢之地。清靜身心，遠 離惡黨。始宜尋師訪道，請問高人。此乃初真之士，當依此道行之。
求師第二
- Dec 06 Tue 2016 20:43
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道法九要序—瓊琯先生白玉蟾編
- Aug 25 Thu 2016 12:09
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道教不燒檀
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道教不燒檀香，不知起於何時？然而現在道觀也多有燒檀香者，只是一般禮斗的時候不敢用之。然而由於傳承的問題，有些道士並不知道禮斗不可用檀香。
謹按《道法會元·太上混洞赤文女青天律》云：「諸民間設醮不得燒檀香、安息香、乳香，但只以百和香，則上真降鑒，有力燒降真香足矣。違者，三代家親責罪，己身受殃，法官道士減壽三年。」設醮不得用檀香，見之於《女青天律》，所謂「女青天律禁燃檀」是也。但是並沒說明原因。而明朝道經《天皇至道太清玉冊》則說：「降真香，乃祀天帝之靈香也。除此之外，沉速次之。信靈香可以達天帝之靈。所忌者，安息香、乳香、檀香，外夷所合成之香，天律有禁，切宜慎之。」臞仙認為檀香乃外域夷狄之香，故不可奉獻高真。
然而筆者檢閱《道藏》，其中關於使用檀香的記載非一。
《三洞修道儀》云：「次遷經法於十部大乘之內，精一帙業成後，授初真八十一戒。授竟，及保舉戒師七人，稱太上初真弟子，號白簡道士，冠七真冠，披黃褐文，左九右十，白裳黃裙九幅，檀香木簡玄履，鋪黃坐壇，始入靖誦經，思神行道。」此以用檀香做朝簡。⋯⋯
- Aug 23 Tue 2016 19:35
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常見用香之【燜香】
- Aug 23 Tue 2016 19:33
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常見用香之【蒸香】
用水蒸氣的熱量使香品揮發出香氣的用香方式，稱之為蒸香。 明代董若雨的《非烟香法》就是专讲蒸香的香学专著。明代董若雨的《非煙香法》就是專講蒸香的香學專著。 他在书中写道：他在書中寫道：
焚香不蒸香，俗太燥，不可不革。焚香不蒸香，俗太燥，不可不革。
蒸香之鬲，高一寸二分，六分其鬲之高，以其一为之足，倍其足之高以为耳，三足双耳，银薄如纸。蒸香之鬲，高一寸二分，六分其鬲之高，以其一為之足，倍其足之高以為耳，三足雙耳，銀薄如紙。 使鬲坐烈火，滴水平盈，其声如洪波急涛，或如笙簧。使鬲坐烈火，滴水平盈，其聲如洪波急濤，或如笙簧。 以香屑投之，气游清冷，氤氳太元，沉默简远，历落自然，藏神纳用，消煤灭烟，名其香曰非烟之香，其鼎曰非烟之鼎，然所以遣恒香也。以香屑投之，氣遊清冷，氤氳太元，沉默簡遠，歷落自然，藏神納用，消煤滅煙，名其香曰非煙之香，其鼎曰非煙之鼎，然所以遣恆香也。
若遇奇香异等，必有蒸香之格。若遇奇香異等，必有蒸香之格。 格以铜丝交错为窗爻状，裁足幂鬲，水泛鬲中引气转静。格以銅絲交錯為窗爻狀，裁足冪鬲，水氾鬲中引氣轉靜。
- Aug 23 Tue 2016 19:28
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常見用香之【篆香】
用香是指人們對香材和香製品的應用。 用香的功夫需要一定时间的训练。用香的功夫需要一定時間的訓練。 只有懂得如何借灰、炭、火的控制，使香品发出美好的味道，表述出完整香韵的人，才有资格担任香艺师（炉主）。只有懂得如何借灰、炭、火的控制，使香品發出美好的味道，表述出完整香韻的人，才有資格擔任香藝師（爐主）。 一般常见的用香方法有以下几种：一般常見的用香方法有以下幾種：
篆香 篆香
用模具将香粉压印成固定字型或图样，然后点燃，循序燃尽。用模具將香粉壓印成固定字型或圖樣，然後點燃，循序燃盡。 这种品香方式称为“香篆”，也称为篆香、印香。這種品香方式稱為“香篆”，也稱為篆香、印香。 压印香印的模子称为“香篆模”。壓印香印的模子稱為“香篆模”。 唐代香篆已经广为流行，元稹《和友封题开善寺十韵》“灯笼青焰短，香印白灰销”即咏此事。唐代香篆已經廣為流行，元稹《和友封題開善寺十韻》“燈籠青焰短，香印白灰銷”即詠此事。 王建《香印》：“闲居烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字。”“闲居”二字极为传神，写出了士人最合适的焚香心境。王建《香印》：“閒居燒印香，滿戶松柏氣。火盡轉分明，青苔碑上字。”“閒居”二字極為傳神，寫出了士人最合適的焚香心境。 香篆最初是用在寺院里诵经计时，以它点燃后连绵焚烧的程度来计算时辰。香篆最初是用在寺院裡誦經計時，以它點燃後連綿焚燒的程度來計算時辰。 欧阳修有词云：“愁肠恰似香篆，千回万转萦还断。”宋洪刍《洪氏香谱》“香篆”条云：“镂木以为之，以范香尘。为篆文，燃于饮席或佛像前，往往以至二三尺径者。”“百刻香”条：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜已。”因此，香篆又有“无声漏”之名。歐陽修有詞云：“愁腸恰似香篆，千迴萬轉縈還斷。”宋洪芻《洪氏香譜》“香篆”條云：“鏤木以為之，以範香塵。為篆文，燃於飲席或佛像前，往往以至二三尺徑者。”“百刻香”條：“近世尚奇者作香篆，其文準十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜已。”因此，香篆又有“無聲漏”之名。 《梦粱录》卷十三，“诸色杂货”条云：“且如供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已。”刘子《次韵六四叔村居即事十二绝》有句云：“午梦不知缘底破，篆烟烧遍一盘香。”释居简《告篆》云：“明明印板脱将来，簇巧攒花引麝煤。不向死灰然活火，此种一线若为开。”均是写香篆的佳作。 《夢粱錄》卷十三，“諸色雜貨”條云：“且如供香印盤者，各管定鋪席人家，每日印香而去，遇月支請香錢而已。”劉子《次韻六四叔村居即事十二絕》有句云：“午夢不知緣底破，篆煙燒遍一盤香。”釋居簡《告篆》雲：“明明印板脫將來，簇巧攢花引麝煤。不向死灰然活火，此種一線若為開。”均是寫香篆的佳作。 元代也很流行香篆。元代也很流行香篆。 成书于元末明初的《碎金》，“艺技”篇中的“工匠”条下也有“打香印”的条目，香印或曰香篆模子的“簇巧攒花”须制作得精细，材质或乌木或花梨，讲究者更用象牙，一套十个，务求工致。成書於元末明初的《碎金》，“藝技”篇中的“工匠”條下也有“打香印”的條目，香印或曰香篆模子的“簇巧攢花”須製作得精細，材質或烏木或花梨，講究者更用象牙，一套十個，務求工致。 南宋《百宝总珍集》记载了东京有名的制香印工匠罗昇、戚顺等。南宋《百寶總珍集》記載了東京有名的製香印工匠羅昇、戚順等。
明代的香篆有了一种更容易操作的办法。明代的香篆有了一種更容易操作的辦法。 高濂《遵生八笺》卷八“安乐起居笺下”列出香印四具，然后说明：“四印如式。印旁铸有边阑提耳，随炉大小取用。先将炉灰筑实，平正光整，将印置于灰上，以香末锹入印面，随以香锹筑实空处。多余香末细细锹起，无少零落。用手提起香印，香字已落炉中，若稍欠缺，以香末补之，焚烧可以永日。”用这样的模具印篆香就很方便了。高濂《遵生八箋》卷八“安樂起居箋下”列出香印四具，然後說明：“四印如式。印旁鑄有邊闌提耳，隨爐大小取用。先將爐灰築實，平正光整，將印置於灰上，以香末鍬入印面，隨以香鍬築實空處。多餘香末細細鍬起，無少零落。用手提起香印，香字已落爐中，若稍欠缺，以香末補之，焚燒可以永日。”用這樣的模具印篆香就很方便了。
- Aug 23 Tue 2016 19:22
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常見用香之【焚香】
用明火直接點燃香品，使香味和煙氣同時揮發出來，稱之為焚香。 焚香操作方法简单，香气挥发速度快，能最大限度地使香气发尽。焚香操作方法簡單，香氣揮發速度快，能最大限度地使香氣發盡。 但也存在烟火气重，香品细腻之处难以表现，香味表述不完整的缺陷。但也存在煙火氣重，香品細膩之處難以表現，香味表述不完整的缺陷。 另外，像奇楠一类的高端香材不能直接燃烧，否则腥臭难闻。另外，像奇楠一類的高端香材不能直接燃燒，否則腥臭難聞。
焚香是早期用香的主要方式。焚香是早期用香的主要方式。 可以焚烧的香品既可以是香材原料，也可以是合香制品。可以焚燒的香品既可以是香材原料，也可以是合香製品。 近代以来，焚香方法的使用渐少。近代以來，焚香方法的使用漸少。 现在更多的是使用线香、环香、塔香等成品香。現在更多的是使用線香、環香、塔香等成品香。
焚香之法经过适当改进，仍有可用之处。焚香之法經過適當改進，仍有可用之處。 对于一些高堂大厅，或是人数较多的用香场所，不妨一试。對於一些高堂大廳，或是人數較多的用香場所，不妨一試。 在大炉中点燃四五块甚至更多的炭团，然后将解好的香材或是合香制品放在炭团上，渲染出香烟缭绕的整体气氛。在大爐中點燃四五塊甚至更多的炭團，然後將解好的香材或是合香製品放在炭團上，渲染出香煙繚繞的整體氣氛。
对于一些小型雅集活动，如需焚香，则使用一些较高端的香品，用来闻香观烟，品茗论道，也饶有情趣。對於一些小型雅集活動，如需焚香，則使用一些較高端的香品，用來聞香觀煙，品茗論道，也饒有情趣。
- Aug 23 Tue 2016 19:03
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【合香】合香配方
【合香】合香配方，用兩種以上的香材調和製成線香、塔香、香丸、香餅、香粉等形態的香品． 称之为合香。稱之為合香。 合香是香气艺术的创作，它的气味和谐怡人，能够表达调香者对香的理解和诉求。合香是香氣藝術的創作，它的氣味和諧怡人，能夠表達調香者對香的理解和訴求。
合香的配制过程有点像中药的君臣佐使，制香人按照自己对香的理解和爱好，把各种香料按比例混合起来。合香的配製過程有點像中藥的君臣佐使，製香人按照自己對香的理解和愛好，把各種香料按比例混合起來。 其间可能对部分香材进行一些特殊的加工，并因为黏合等需要增加部分添加剂。其間可能對部分香材進行一些特殊的加工，並因為黏合等需要增加部分添加劑。 合香所使用的原料，不外三类：：其一是构成主体香韵的基本香料，如沉香、檀香等。合香所使用的原料，不外三類：：其一是構成主體香韻的基本香料，如沉香、檀香等。 其二是用作调和与修饰的一类，如甘松、丁香、薰香等。其二是用作調和與修飾的一類，如甘松、丁香、薰香等。 其三是用作发香和聚香的一类，如艾纳、甲香、龙脑、乳香、麝香、龙涎香等。其三是用作發香和聚香的一類，如艾納、甲香、龍腦、乳香、麝香、龍涎香等。 发香就是令各种香料成分挥发均匀，聚香就是使香气尽可能停留长久。發香就是令各種香料成分揮發均勻，聚香就是使香氣盡可能停留長久。 《陈氏香谱》卷一“合香”条云：“合香之法，贵于使众香咸为一体。麝滋而散，挠之使匀；沉实而腴，碎之使和；檀坚而燥，揉之使腻。比其性，等其物，而高下如医者，则药使气味各不相掩。”说得很是透彻，此中对各种香料品质特性的认识，对香气清浊的精鉴自不待言。 《陳氏香譜》卷一“合香”條云：“合香之法，貴於使眾香咸為一體。麝滋而散，撓之使勻；沉實而腴，碎之使和；檀堅而燥，揉之使膩。比其性，等其物，而高下如醫者，則藥使氣味各不相掩。”說得很是透徹，此中對各種香料品質特性的認識，對香氣清濁的精鑑自不待言。
- Aug 22 Mon 2016 14:49
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先秦以至秦漢的素香習俗文化
先秦以至秦漢的素香習俗文化轉載自鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】
我國熏香歷史悠久，自古以來就有焚香熏香的習俗和傳統。4000 多年前的新石器時代就出現了陶質熏爐，西周時期朝廷設有專門掌管熏香的官職;戰國時期出現銅熏爐，秦及漢代初期，隨著疆域的擴大和絲綢之路的開通，外來樹脂類香料進入北方，素香器具也呈現多樣化發展;漢武帝時期，隨著香料種類的變化和神仙思想的盛行，博山熏爐應運而生，熏香焚香習俗更加普遍，出現了熏香文化的第一個高潮，為後世熏香文化的發展奠定了良好基礎。時至今日，熏香由起初熏香衣物、消除疲勞以及驅散蚊蟲等，逐漸演變成一種雅致的生活習俗。
一、熏香習俗的歷史淵源
中國焚香熏香習俗源遠流長。喜香愛香是人的天性，遠古時期先民在燃燒柴草的過程中，發現了香草、香木的種種功效，於是便有意識地將帶有芳香氣味的植物放在火中燒熏，以淨化空氣，改善生活環境，從而引發了人們嗜好熏香的習慣。
從考古發現可知，早在新石器時代，就出現了用於熏燒的器具;但熏香見諸於文字記載，則到了西周時期。
- Aug 22 Mon 2016 14:49
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先秦以至秦漢的素香習俗文化
先秦以至秦漢的素香習俗文化轉載自鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】
我國熏香歷史悠久，自古以來就有焚香熏香的習俗和傳統。4000 多年前的新石器時代就出現了陶質熏爐，西周時期朝廷設有專門掌管熏香的官職;戰國時期出現銅熏爐，秦及漢代初期，隨著疆域的擴大和絲綢之路的開通，外來樹脂類香料進入北方，素香器具也呈現多樣化發展;漢武帝時期，隨著香料種類的變化和神仙思想的盛行，博山熏爐應運而生，熏香焚香習俗更加普遍，出現了熏香文化的第一個高潮，為後世熏香文化的發展奠定了良好基礎。時至今日，熏香由起初熏香衣物、消除疲勞以及驅散蚊蟲等，逐漸演變成一種雅致的生活習俗。
一、熏香習俗的歷史淵源
中國焚香熏香習俗源遠流長。喜香愛香是人的天性，遠古時期先民在燃燒柴草的過程中，發現了香草、香木的種種功效，於是便有意識地將帶有芳香氣味的植物放在火中燒熏，以淨化空氣，改善生活環境，從而引發了人們嗜好熏香的習慣。
從考古發現可知，早在新石器時代，就出現了用於熏燒的器具;但熏香見諸於文字記載，則到了西周時期。
- Aug 22 Mon 2016 14:49
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先秦以至秦漢的素香習俗文化
先秦以至秦漢的素香習俗文化轉載自鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】
我國熏香歷史悠久，自古以來就有焚香熏香的習俗和傳統。4000 多年前的新石器時代就出現了陶質熏爐，西周時期朝廷設有專門掌管熏香的官職;戰國時期出現銅熏爐，秦及漢代初期，隨著疆域的擴大和絲綢之路的開通，外來樹脂類香料進入北方，素香器具也呈現多樣化發展;漢武帝時期，隨著香料種類的變化和神仙思想的盛行，博山熏爐應運而生，熏香焚香習俗更加普遍，出現了熏香文化的第一個高潮，為後世熏香文化的發展奠定了良好基礎。時至今日，熏香由起初熏香衣物、消除疲勞以及驅散蚊蟲等，逐漸演變成一種雅致的生活習俗。
一、熏香習俗的歷史淵源
中國焚香熏香習俗源遠流長。喜香愛香是人的天性，遠古時期先民在燃燒柴草的過程中，發現了香草、香木的種種功效，於是便有意識地將帶有芳香氣味的植物放在火中燒熏，以淨化空氣，改善生活環境，從而引發了人們嗜好熏香的習慣。
從考古發現可知，早在新石器時代，就出現了用於熏燒的器具;但熏香見諸於文字記載，則到了西周時期。
- Aug 22 Mon 2016 14:46
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春秋至漢魏：香文化的初步發展
- Aug 22 Mon 2016 14:31
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古代的焚香、薰香、悶香和煎香
古代的焚香、薰香、悶香和煎香/轉鹿港百年香舖【施金玉沐香齋】
一，焚香。把香品直接以火焚燒，使香氣隨著燃出的煙同時揮發出來。這種方法自三千年前或更早就已經被廣泛地應用於祭祀活動中。煙氣上沖，古人認為能與神通，後來才注意到煙霧中常帶出的香氣。焚香以線香、盤香、塔香為主要香品，這種方法的優點是香品的香氣能最大限度地揮發，不足是點燃明火，二氧化碳也隨之產生，對人體會有一定的影響，而且制香也罷、原品香材也罷，在點燃之際都難免木質的“燎氣”混合於香氣之中，yi產生燥熱，減少香氣中的最佳氣息——清涼。焚香法宜室外或大廳，尤以中秋賞月、聽琴時焚香為妙。品香從宋代以後少有以沉香等上佳香品直接焚燒的了。如果以香粉直接焚燒，則多以“篆香”——把香末印於模子中，或壽字、或福字、或萬字不到頭……點燃一端，順模痕而燃，此時應有一“篆香爐”。
二，薰香。薰香是把上好的沉香及優良的制香，置於香爐裏蒙上香灰已點燃的香炭之上，以香炭火烘烤，使香氣蒸熏出來而不燃以明火。方法是先在香爐的香灰中開一深穴，點燃香炭，並置其中，慢慢蒙上香灰直至如小丘墳起，再用香簽在香灰丘上打一小孔稱為“火孔”直通火炭。然後在火孔上面放一片雲母薄片，將沉香片或香末置於雲母片上。香灰中的“火球”——燃炭的熱量，薰蒸雲母片上的沉香，香氣大出，沉香成炭而未燃，這種dkwos方法能使香品的香氣散出而不伴隨二氧化碳，對人體無害而香氣純粹，是品香的最善法之一。薰香法尤宜客廳、臥室、薰衣櫃用之。薰香所用香品除了沉香原材之外，也用秘制之“修和香”。室內薰香不但可以增加生活情趣，而且還有利健康，特別能祛邪氣、避蚊蠅、預防疾病。衣櫃中如能常薰香，不但香氣高雅，更勝過使用化學合成香水。
三，悶香。悶香與薰香一樣，也是自古以來品香的主要方法。其法介乎焚香、薰香之間。悶香的方法為：把香爐中的香灰打出一較深的穴洞，放入香末，用明火點燃香末，緊接著再將香末蒙於已燃之香末上，待將燃再蒙一層香末，第二層香末將燃再蒙一層香末，如此可蒙香末四到五次，見有微煙自香末上冒出，即以香爐周圍之香灰sdefgww慢慢地一層一層地蒙上香灰，有溫氣上升的同時有香氣溢出，此爐香即“悶”好，蓋上爐頂（即有蓋香爐之蓋，香爐無蓋者亦可），香氣通過香灰大量溢出而無煙或有少許輕煙，此時爐中之香料底層已燃燒，由於層層香末及香灰蒙於其上，所以燃燒緩慢，這種悶香方法以不出煙或少出煙為佳。
迸代雅士用香多採用這種“悶香法”操作，現存唐宋明清的香爐，有一種球狀銅爐，內置三層半圓狀爐體，借用重心平衡的原理使當中一層半圓狀爐體永遠處於水平面而爐口始終向上，無論如何轉動或傾斜爐體，爐中的aegrrew悶香香末及香灰都不會散出，此種香爐優良者可投於被衾之中，或吊於衣櫃之中。現代玩家往往以悶香手法之高低論優劣，日本香道尤善此法。
